Tenda de Umbanda Ogum Delê

Bom dia povo de umbanda!

Sentado ali em frente ao seu congá, o velho zelador dirigente do terreiro, relembra com surpreendente nitidez a sua infância e seu primeiro contato com a espiritualidade.
Nitidamente ele se vê na tenra infância a brincar sozinho no amplo quintal da casa de seus pais. Lembra-se que alguma coisa o fez olhar para as nuvens e que diante dele uma estranha imagem se formou; um velho sentado ao redor de uma fogueira e um menino a ouvir-lhe as histórias.
De alguma forma, o menino ao ver aquela cena, sabia que se tratava dele mesmo.
O tempo passou e a cena jamais foi esquecida e também jamais revelada, o acompanha em sonhos e lembranças. Cresce e acaba por se tornar um médium umbandista.
Aos poucos vai conhecendo seus guias que vão tomando seu corpo nas diversas “giras de desenvolvimento”. Primeiro o Caboclo, que lhe parece muito grande e forte; depois os demais até que ao completar 18 anos, o seu Exú também recebe permissão para incorporar
Já não é mais médium de gira. A bem da verdade, ocupa o cargo de Pai Pequeno de Terreiro. Percebe que não tivera uma adolescência com a da maioria dos jovens que lhe cercam na escola. Não vai a bailes, festas …. Dedica-se com uma curiosidade e um amor cada vez maior à prática da caridade.
Os anos passam e ele acaba por abrir seu próprio terreiro. Inúmeras pessoas procuram seus guias e recebem sempre um lenitivo, uma palavra de consolo, uma esperança.
Foram tantos os pedidos e os trabalhos realizados que já perdera a conta. Viu inúmeras pessoas que declaravam amor eterno pela Umbanda se afastarem, criticando o que ontem lhes era sagrado, porque alguns de seus pedidos, não haviam sido alcançados na plenitude desejada.
Presenciou pessoas que vindas de outras religiões, encontravam a paz dentro do terreiro. Este, era mantido a duras penas já que nada cobrava pelos trabalhos realizados. “Daí de graça, o que de graça recebestes”.
Solteiro, permanecia até hoje pois embora tivesse muitas mulheres que lhe foram caras, nenhuma delas suportou ficar a seu lado.
Para ele, a vida sacerdotal se impunha a qualquer outro tipo de relacionamento.Mesmo assim, amava todas aquelas que lhe fizeram companhia em sua jornada terrena.
Brincava o velho Pai de Santo quando lhe perguntavam se era casado…. Respondia bem humorado que se casara muito cedo, ainda menino. A curiosidade dos interlocutores quanto ao nome de sua mulher era satisfeita com uma só palavra: Umbanda. Este era nome de sua mulher.
Com o passar do tempo a idade foi chegando. Muitos de seus Filhos de Fé seguiram seus destinos, vindo eles próprios, a abrir suas casas de caridade. O peso da idade não o impede de receber suas entidades e ainda ecoa pelo velho e querido terreiro o brado de seu Caboclo; o cachimbo do Preto Velho ainda perfuma o ambiente, a gargalhada do Exú ainda impressiona, a alegria do Erê emociona a ele e a todos… Enfim, sente-se útil ao trabalhar.
Hoje não tem gira, o terreiro está limpo, as velas estão acessas e tudo parece normal. Resolve adentrar ao terreiro para passar o tempo. Perdera a noção da horas.
Apura os ouvidos e sente passos ao seu redor. Percebe que alguém puxa os pontos e o atabaque toca. Ele está de frente para o congá. O cheiro da defumação invade suas narinas…. Seus olhos se enchem de lágrimas na mesma proporção que seu coração se enche de alegria. Estranhamente não sente coragem ou vontade de olhar para traz…. apenas canta junto os pontos.
Apenas canta junto os pontos. Fixa as imagens do altar, fecha os olhos e ainda assim vê nitidamente o congá. Parece que percebe o movimento do terreiro aumentar e vira de costas para o congá e a cena o surpreende: Vê Caboclos, Boiadeiros, Pretos Velhos, Marujos, Baianos, Erês e toda uma gama de Guias. Até os Exús e Pombas -Giras estão ali na porteira. Se dá conta que os vê como são – não estão incorporados, todos lhe sorriem amavelmente.
Dentre tantos Guias percebe aqueles que incorporam nele desde criança. Tenta bater cabeça em homenagem a eles, mas é impedido. O Caboclo, seu Guia de frente, se adianta e lhe abraça, brada seu grito guerreiro, sendo acompanhado pelos demais.
O Velho Pai de Santo não agüenta e chora emocionado.as lágrimas lhe turvam a vista. Ele fecha seus olhos e ao abrí-los, todos os Guias permanecem em seus lugares, porém calados….
Nota uma luz brilhante em sua direção. Iansã e Omulú se aproximam. Seu Caboclo os saúda e é correspondido.
A luz o envolve. Já não se sente velho, na verdade, sente-se jovem como
nunca, seu corpo está leve e levita em direção à luz.
Todos os Guias lhe fazem reverência.
O terreiro vai ficando longe, envolto em luz….. Sorri alegre. Missão cumprida. No dia seguinte encontram seu corpo aos pés do congá. Parece que sorri….

Os sete sorrisos do preto velho

O Primeiro sorriso é pelo médium que está sempre zelando por sua conduta e equilíbrio espiritual, quando um preto velho ou outra entidade chega no terreiro, o mesmo trata com tamanho carinho.

O Segundo sorriso é pelas crianças carnais que em muitas ocasiões estão presentes nas giras, o ambiente de alegria, amor e muito carinho.

Assim acontece com a gente. As grandes transformações acontecem quando passamos pelo fogo.
Quem não passa pelo fogo, fica do mesmo jeito a vida inteira. São pessoas de uma mesmice e uma dureza assombrosa. Só que elas não percebem e acham que seu jeito de ser é o melhor jeito de ser.
Mas, de repente, vem o fogo.
O fogo é quando a vida nos lança numa situação que nunca imaginamos: a dor.
Pode ser fogo de fora: perder um amor, perder um filho, o pai, a mãe, perder o emprego ou ficar
pobre. Pode ser fogo de dentro: pânico, medo, ansiedade, depressão ou sofrimento, cujas causas ignoramos.
Há sempre o recurso do remédio: apagar o fogo!
Sem fogo o sofrimento diminui.
Com isso, a possibilidade da grande transformação também.
Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela, lá dentro cada
vez mais quente, pensa que sua hora chegou: vai morrer.
Dentro de sua casca dura, fechada em si mesma, ela não pode imaginar um destino diferente para si. Não pode imaginar a transformação que está sendo preparada para ela.
A pipoca não imagina aquilo de que ela é capaz. Aí, sem aviso prévio, pelo poder do fogo a grande transformação acontece: BUM!
E ela aparece como outra coisa completamente diferente, algo que ela mesma nunca havia sonhado.
Bom, mas ainda temos o piruá, que é o milho de pipoca que se recusa a estourar.
São como aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, se recusam a mudar.
Elas acham que não pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem.
A presunção e o medo são a dura casca do milho que não estoura. No entanto, o destino delas é triste, já que ficarão duras a vida inteira.
Deus é o fogo que amacia nosso coração, tirando o que nele há de melhor!
Acredite que para extrairmos o melhor de dentro de nós temos que, assim como a pipoca, passar pelas provas de Deus.
Talvez hoje você não entenda o motivo de estar passando por alguma coisa…
Mas tenha certeza que quanto mais quente o fogo, mas rápido a pipoca estoura…

Ser médium cambone é ter o prazer de servir com humildade.
É ter as bençãos de aprender a cada trabalho.
É ter a proteção e o carinho das entidades que servimos.
É ter a alegria de receber um colo de Preto Velho, um abraço de um Caboclo, um “a bença tia” de uma Criança, uma dança com um Baiano, uma palavra séria e amiga de um Exú e aprender com eles tudo que for possível sempre.
Ser cambone também é escrever rápido!!!
Cambone é uma das atividades exercidas nos terreiros de Umbanda que merece uma atenção muito especial, dada a sua importância como auxiliar das entidades, dos médiuns e dos dirigentes do Terreiro.

Como auxiliar das entidades, cabe ao cambone ser o interprete da mensagem entre a entidade e o consulente, além de um defensor da entidade e da integridade física do médium. Cabe a ele cuidar do material da entidade, orientar o que acontece em sua volta e também ajudar o entendimento do consulente, pois a linguagem do espírito nem sempre é entendida, mas ao cambone fica claro já pela sua intimidade com o comportamento do espírito que ele serve.

Quem nunca ouvir falar das 13 almas?
E quem seriam as 13 almas tão chamadas para prestar auxílio?
Mas elas seriam realmente espíritos que estão auxiliando os seres encarnados?
Existem vários “grupos” das “13 Almas” dentro da sabedoria popular, dentre eles:

13 Almas Santas (ou santas almas);
13 Almas Benditas;
13 Almas Sedentas;
13 Almas do Purgatório;
13 Almas Sedentas do Purgatório;
e tantas outras mais.
Seriam elas agrupamentos de diferentes almas?
Por quê do número 13?
Tantas perguntas se desdobram quando falamos desse mito popular, alguns até mesmo agora me olham torto porque insinuei que é um mito, porém não é o caso, chamo de mito tudo aquilo que encerra uma moral em suas histórias, não me atenho se são verídicos ou fictícios. Para mim importa muito mais as questões práticas e de como são utilizadas essas sabedorias do povo.
Há quem diga que tiveram doenças curadas pelas 13 almas, outros dizem que foram perturbados pelas mesmas e ainda muitos outros vão as igrejas e cemitérios levar água para os mortos, chamando-os de sedentos.
Como é algo que pertence ao imaginário popular, fica difícil precisar a data de início das histórias e a fundamentação da mesma, ainda mais quando encontramos esse mesmo termo sendo usado em livros bem antigos, como o Livro de São Cipriano (e não estamos avaliando sua veracidade aqui) e também quando são reformulados e modernizados para o mito das 13 almas do incêndio do Edifício Joelma.
Segundo muitos historiadores, as 13 almas são uma lenda perpetrada pelo infame Livro de São Cipriano, que conta que Deus deu as chaves do Paraíso á São Pedro e afirmou que a cada sete anos, 13 espíritos mortos em catástrofe apareceriam.
Essas almas não seriam nem boas o suficiente para irem para o Paraíso e nem más o suficiente para irem ao Inferno, além de não contarem com pecados que as colocariam em expiação no purgatório, pois não teriam do que se arrepender.
Então essas almas são condenadas a ficarem na terra, vagando e ajudando aqueles encarnados que precisam de seu auxílio.
Apesar da Igreja Católica rezar pelas almas do purgatório, a lenda das 13 almas não é reconhecida oficialmente.
Se formos levar ainda em consideração as estórias, seria ainda pior imaginar que são almas vagantes, ou em outras palavras, Almas Penadas.

Sabemos que quando uma alma está penando, literalmente, ela está em sofrimento. Como vemos na pergunta número 1015 do Livro dos Espíritos.

1015. O que se deve entender por alma penada?

— Uma alma errante e sofredora, incerta do seu futuro, à qual podeis proporcionar um alívio que freqüentemente ela solicita ao vir comunicar-se convosco.

Ainda mais se considerarmos que associamos as 13 Almas com almas que morreram na tragédia do Edifício Joelma. Podemos pensar de várias formas:

1 – Não há efeito sem causa, logo os espíritos que lá desencarnaram de forma violenta, estavam expiando de forma coletiva suas faltas pretéritas e estavam cientes (espiritualmente) do que ocorreria. Então não podemos dizer que eram almas sem pecados e muito menos que foram acometidas de algo acidental sem merecimento, por mais triste que isso seja.

2 – Levando em consideração que elas morreram em desassossego, irão penar e muitas se tornam revoltadas. Por que auxiliariam os encarnados? A primeira intenção do espírito em desequilíbrio e em sofrimento é que outros partilhem da sua dor.

Existe até uma oração feita para as 13 Almas para evocá-las e pedir seu socorro. Mas até que ponto isso é seguro? Vejamos na pergunta 664 do Livro dos Espíritos, algo sobre as preces:

664. É útil orar pelos mortos e pelos Espíritos sofredores, e nesse caso como pode as nossas preces lhes proporcionar consolo e abreviar os sofrimentos? Têm elas o poder de fazer dobrar-se a justiça de Deus?

—A prece não pode ter o efeito de mudar os desígnios de Deus, mas a alma pela qual se ora experimenta alívio, porque é um testemunho de interesse que se lhe dá e porque o infeliz, vê sempre consolado, quando encontra almas caridosas que compartilham as suas dores. De outro lado, pela prece provoca-se o arrependimento, desperta-se o desejo de fazer o necessário para se tornar feliz. É nesse sentido que se pode abreviar a sua pena, se do seu lado ele contribui com a sua boa vontade. Esse desejo de melhora, excitado pela prece, atrai para o Espírito sofredor os Espíritos melhores que vêm esclarecê-lo, consolá-lo e dar-lhe esperanças. Jesus orava pelas ovelhas transviadas. Com isso vos mostrava que sereis culpados se nada fizerdes pelos que mais necessitam.

666. Podemos orar aos Espíritos?

— Podemos orar aos bons Espíritos como sendo os mensageiros de Deus e os executores de seus desígnios, mas o seu poder está na razão da sua superioridade e decorre sempre do Senhor de todas as coisas, sem cuja permissão nada se faz; eis porque as preces que lhes dirigimos só são eficazes se forem agradáveis a Deus.

Dentre essas almas em sofrimento, chamadas de 13 almas santas, encontramos a mística também das 13 almas sedentas ou as 13 almas sedentas do purgatório. São almas que estão entre o céu e o inferno, que não foram tão bondosas, mas não erraram a ponto de serem mandadas ao inferno, que esperam seu indulto para ascender aos céus. Contudo ainda sofrem por demais no plano do Purgatório, sendo que muitas sentem sede. Aqui faço uma observação, sobre as almas que se evocam (ou invocam) nos trabalhos de Finados da Umbanda.

Porém com essas almas também vem espíritos que chamamos de Omulus (não confundir com os Exus Omulus ), que se manifestam bastante no arquétipo do Orixá, pedindo para que lhe cubram a cabeça com um pano branco (mortalha) e com uma vela na mão acesa, caminham pelo terreiro. Cremos que isso é uma simbologia para o trabalho que esses espíritos fazem, o de colher as almas. Seria o que conhecemos por aí de Ceifadores. Porém, tanto em uma manifestação (almas penadas), quanto na outra (Omulus), alguns Pretos-Velhos (que se mantém incorporados durante a manifestação destes) pedem que se dê bastante água para os médiuns, após a desincorporação.

Qual é a lógica disto? É simples! Nosso duplo-etéreo é mineralizado ainda e na incorporação perdemos muito dessa vitalidade. A água (principalmente a pura e mineral) é a forma mais rápida de se recuperar os eflúvios perdidos, trazendo equilíbrio ao sistema energético e orgânico do médium.
Não aprovamos em hipótese alguma pedir ajuda á estas almas, se quer pedir ajuda, peça as SANTAS ALMAS, que são os Pretos-Velhos e Pretas-Velhas, esses sim, são espíritos já evoluídos e que podem te atender da melhor forma.
Vou compartilhar aqui uma história da qual fui testemunha, mas vou preservar a identidade das pessoas em sigilo, por motivos óbvios. Acompanhe:

A moça acabara de conhecer um moço, estava feliz pelo que a vida lhe colocara. Novos projetos, novas oportunidades e uma companhia, que ela sabia dessa vez em seu íntimo – sem dúvidas – de que era a correta. O namoro não demorou a engatar e ambos viviam um relacionamento muito sincero, chamada a morar com o rapaz, a moça de pronto aceitou e então começaram a acontecer coisas estranhas.

Começou apenas com um leve incomodo, um zumbido baixo e persistente que crescia com o passar dos dias e a sensação de aperto e de aprisionamento. Era óbvio que ela estava se sentindo pressionada, mas não entendia o porquê, pois nunca fora cobrada de nada. Seu sono era interrompido por diversas vezes, sentia presenças e vultos a atormentarem a sua paz, sua cabeça sempre ficava cheia de ideias que não paravam de surgir mesmo quando dormindo.

Os efeitos físicos começaram a se manifestar, pessoas se afastavam, a televisão ligava e desligava sozinha. Sentia presenças agora a sentar-se na cama e sentia a depressão no colchão, causada por um corpo que não estava ali fisicamente. Foi quando se percebeu que as plantas da morada estavam todas secas e mortas, seja quais fossem, em vasos de terra ou água, todas morreram.

Certo dia a mãe da moça, ajudando-a com a mudança, diz que irá sozinha até sua casa para preparar as roupas, lavá-las e passá-las, acompanhada do pai da moça. O pai da moça ao entrar na casa do casal se sente mal, muito impactado por uma energia que não entende de onde vem, se sente tão incomodado a ponto de pedir para ir embora, porém a mãe da moça ainda tinha afazeres, mas se depara com uma criatura deformada, tentando alcançar uma garrafa de espumante, que estava na lavanderia, sem êxito.

A figura nefasta ao perceber a presença da mulher e também que estava sendo vista, desaparece correndo. A mãe da moça liga imediatamente para sua filha e relata tudo, que por sua vez conta tudo para seu companheiro. No terreiro pedem auxílio das forças do lugar para ajudar, então é executado um trabalho de limpeza na residência. Fora pedido 7 dias de preceitos para o casal e para o corpo mediúnico envolvido. Após isso, com todas as liberações da espiritualidade e da chefia da casa, partiu-se para a limpeza, onde após breve defumação um Exu se manifesta, nervoso, bravo e contrariado.

O exu saca seu charuto e com a outra mão pega uma Pemba branca e sai riscando pontos (sigilos) em todas as portas da casa. Esbravejando contra forças invisíveis que lá estavam, após tudo terminado, o Exu já muito nervoso e esgotado, se vai e dá passagem a um Preto-Velho, que calmamente disse: ” – Perdoe o homem de capa, ele estava cansado, pois foram retirados daqui 13 eguns!”…
O trabalho se encerra e o casal percebe que a harmonia voltou ao local, recuperam-se em seu relacionamento e nunca mais essas manifestações ocorreram. Passado alguns dias, a irmã da moça liga procurando-a na casa dela, porém não a encontra e acaba falando com o companheiro da mesma, contado como estava interessada em um rapaz e que agora estava trabalhando (espiritualmente) para tê-lo. O rapaz fica meio preocupado, com uma intuição alertando-o para o fato e questiona a irmã de sua companheira de como isso estava sendo feito.
Ela começa a contar que seu pai-de-santo ensinou-a uma oração muito forte, para que ela fizesse por 13 dias seguidos, após terem acendido 13 velas e ofertado 13 copos de água na Igreja das Almas. Que ela iria fazer essa oração para que o rapaz – objeto de seu amor – ficasse perturbado a ponto de só conseguir pensar nela e que fosse atrás dela. Por fim disse: ” – É a oração das 13 Almas de São Cipriano”.

Marcelino, segundo os relatos, foi um bebê prematuro, tendo nascido de sete meses.
Vítima de uma doença que o impedia de andar e restringia seu crescimento, passou a maior parte da sua vida deitado sobre uma tábua de lavar roupa.
Para se alimentar consumia apenas leite e água, não gostava de usar roupas e não deixava que forrassem sua tábua.
Também se diz que nunca saía de casa e jamais viu a luz do sol.
Morreu no ano de 1945 e foi enterrado junto com sua tábua.
Logo depois da morte de Marcelino, seu túmulo se tornou o destino de romeiros que vinham pedir sua ajuda e logo uma capela foi construída ao lado para abrigar devotos e agradecimentos pelos milagres a ele atribuídos.
Foi instituída uma festa anual em sua homenagem.
Em 2011 a comemoração atraiu milhares de fieis. No mesmo ano, o deputado estadual Mauro Bragato (PSDB) apresentou projeto de lei declarando a cidade de Maracaí uma Estância Turística Religiosa e inclui a festa no calendário turístico de São Paulo
Embora tenha morrido aos 20 anos de idade (conforme a letra da música de Pardinho e Pardal), a imagem venerada pelos romeiros é a de uma criança.

Quando encarnamos, recebemos uma carga de fluido vital (fluido da vida).
Quando este fluido acaba, morremos. Somos como a pilha que com o tempo vai descarregando.
Chegamos ao ponto que os remédios já não fazem mais efeito. Daí não resta outra alternativa senão trocar de “roupa” e voltar para a escola planetária.
Mas a quantidade de fluido vital não é igual em todos seres orgânicos. Isso dependerá da necessidade reencarnatória de cada um de nós.
Quando chegamos á Terra cada um tem uma “estimativa de vida”. Vai depender do que viemos fazer aqui. A pessoa que está estimado viver em torno de 60 anos receberá mais fluido que a pessoa que está estimado viver 20 anos.
André Luiz, através da psicografia de Chico Xavier, explica que poucos são completistas, ou seja, nascemos com uma estimativa de vida e, com os abusos, desencarnamos antes do previsto, não completamos o tempo estimado, isso chama-se suicídio indireto.
Se viemos acertar as pendências biológicas por mau uso do corpo, como o suicídio direto ou indireto, nós vamos ficar aqui pouco tempo. É só para cobrir aquele buraco que nós deixamos. Exemplo: Se nossa estimativa de vida é 60 anos e nós, por abusos, desencarnamos aos 40 anos, ficamos devendo 20 anos. Então, na próxima encarnação viveremos somente 20 anos.
Mas há outros indivíduos que vem para uma tarefa prisional. E daí vai ficar, 70, 80, 90, 100 anos. Imaginamos que quem vira os 100 anos está resgatando débitos. Porque vê as diversas gerações que já não são as suas. E o indivíduo vai se sentindo cada vez mais um estranho no ninho. Os jovens o olham como se ele fosse um dinossauro. Os da sua idade já não se entendem mais porque já faltam certos estímulos (visuais, auditivos, etc.). Já não podem visitar reciprocamente, com raras exceções. Tornam-se pessoas dependentes dos parentes, dos descendentes para levar aqui e acolá. Até para cuidar-se e tratar-se. Então, só pode ser resgate para dobrar o orgulho, para ficar nas mãos de pessoas que nem sempre gostam dela. Alguns velhos apanham, outros são explorados na sua aposentadoria, outros são colocados em asilos onde nunca recebem visitas.
Em compensação, outros vêm, cuidam da família, educam os filhos em condição de caminhar, fecham os olhos e voltam para a casa com a missão cumprida com aqueles que se comprometeu em orientar, impulsionar, a ajudar.
Por isso, precisamos conversar com os jovens. Dizer a eles que é na juventude que a gente estabelece o que quer na velhice, se chegar lá. E que vamos colher na velhice do corpo o que tivermos plantado na juventude. Se ele quiser ter um ídolo, que escolha alguém que esteja envolvido com a paz, com a saúde, a ética, ao invés de achar ídolos da droga, do crime, das sombras.
E aqueles que não tem jovens para orientar e que estão curtindo a própria maturidade, avaliar o que fizeram da vida até agora. Se a morte chegasse hoje, o que teriam para levar? Se chegarem a conclusão que não tem nada para levar lembrem que: HÁ TEMPO.
Enquanto Deus nos permitir ficar na Terra, HÁ TEMPO, para fazermos algum serviço no Bem seja ao próximo ou a nós mesmos: estudar, aprender uma língua, uma arte, praticar um esporte. Enquanto respirarmos no corpo perguntemos: “O QUE DEUS QUER QUE EU FAÇA?” Usemos bem o fluido que nos foi disponibilizado.
ATENÇÃO: a vida bem vivida pela causa do Bem pode nos dar “MORATÓRIA”, ou seja, uma sobrevida, uma dilatação do tempo de permanência do Espírito no corpo de carne. Por isso vemos muitos trabalhadores do BEM desencarnando com idade bem avançada. Estes receberão uma carga extra de fluido vital para estender seu tempo no corpo físico.
Então, há idosos em caráter expiatório e em caráter de moratória.
José Raul Teixeira.

Bom dia povo de umbanda
O chamado ponto-de-fogo, feito com pólvora (fundanga)um dos mais utilizados recursos da umbanda e dos cultos africanos, é o efetuado com a pólvora e para finalidades as mais diversas.
Seu uso na magia negra é bastante difundido e os feiticeiros o utilizam em suas investidas contra seus adversários ou suas vítimas.
A pólvora é também conhecida por fundanga ou tuia e a sua fabricação pode ser caseira ou industrializada, a diferença entre uma e outra é idêntica a dos defumadores ou banhos de ervas colhidas e os comprados em firmas especializadas, isto é, nestas falta-lhes o preparo mágico indispensável e a dosagem exata de seus componentes o que, por vezes, impede seja atingido o fim pretendido.

“Fundanga” é uma expressão de origem kimbundo e seu significado, naquele idioma, é exatamente, pólvora.

Quanto a tuia, ainda que por sua morfologia nos afigure palavra de origem indígena é oriunda do ioruba tuyo que significa expelir, deslocar para fora.
A palavra representativa de pólvora nos idiomas indígenas, somente a fomos encontrar no tupi e é uma palavra arcaica e obsoleta na Umbanda, pois jamais ouvimos sequer um caboclo solicitar mocacui para seus trabalhos, dando preferência, invariavelmente, às expressões de origem africana.
A pólvora é um elemento de Magia ambivalente prestando-se, destarte, à serviços para o Bem e o Mal. É, pois, por sua potência, um dos recursos mais utilizados pelos feiticeiros para o enfeitiçamento de pessoas ou coisas tendo, ainda, o inusitado dom de transmitir ou conferir, a quem quer que seja, todo o poder que sua utilização seja feita com a estrita obediência dos preceitos de Magia e independentemente do fim a que se destina.

Tais fatores, conjugados, nos levam à conclusão de que todos os trabalhos com pólvora exigem uma concentração e precaução extraordinárias. Daí o porquê só devam ser feitas por entidades, na sua quase totalidade Exus, ou quando considerarem oportuno, delegarem poderes a um médium especializado para sua execução.

O primeiro nos impulsiona constantemente para a frente e para o alto nos dá ânimo e pertinácia em todos os nossos passos, nos concede o ardor, a iniciativa, o espírito de luta, a vontade e a capacidade de satisfazer nossos desejos atingindo o objetivo de nossas aspirações mas, em troca, nos oferece a inquietude, a inconstância e o amor às mudanças e novidades, a impulsividade que nos leva a ações inconseqüentes, recolhendo frutos não amadurecidos e perdendo os melhores e mais compensadores resultados de nossos esforços.

O segundo, é aquele que nos tolhe e nos traz desenvolvimento, fazendo-nos introspectivos, nos causa medo e a reflexão, nos leva a cingir-nos e a fixar-nos tanto no erro quanto na verdade, nos hábitos viciosos e virtuosos, nos torna fiéis e perseverantes, firmes em nossa vontade e tenazes esforços, e nos capacita a atrair aquilo para o que estamos interiormente sintonizados pelos nossos pensamentos, convicções e aspirações.
Em contraposição, nos acarreta a desilusão e o discernimento, nos afasta das mudanças e de toda ação irreflexiva, porém, também, de todo progresso, esforço e superação.

Apresenta-nos, agora, o terceiro componente, o carvão, inteiramente distinto dos demais, pois sua propriedade primordial é a fácil absorção dos fluidos de quaisquer naturezas. Assim sendo, todas as emoções astrais são por ele retidas e, por isso, desembaraça os objetos materiais dos fluidos de que se encontram impregnados.

Hermeticamente, o carvão, em seu estado natural é o símbolo da Constância e, em combustão, do Fervor, isto porque, neste estado, consegue dissolver o mais duro dos metais.
Apesar de ser a pólvora a força máxima prá limpeza, seu uso deve ser restrito a casos da mais absoluta necessidade e, além dos cuidados já arrolados no presente trabalho, sob a responsabilidade do Guia-Chefe ou á quem ele designar, com o auxílio, é evidente, das falanges trabalhadoras ou evocadas, jamais poderemos iniciar sua combustão senão com fósforos pelo mão-de-fogo, ou charutos, no caso de entidades incorporadas.
Em hipótese alguma utilizaremos a chama de velas para tal fim e, muito menos, isqueiros.

Ao encerrarmos, voltemos à tecla que jamais cansaremos de mencionar aqui em nossa casa: se o médium não estiver devidamente preparado, se não possuir o axé de mão-de-fogo e, principalmente, se não encontrar previamente autorizado por nossos guias, ouça nosso conselho e não se arrisque inutilmente a executar vaidosamente um trabalho de tal envergadura.

Bom dia povo de umbanda!
Dentro da liturgia de umbanda, existem alguns rituais que são parte importante do ato de reverenciar e respeitar os orixás e guias de nossa casa.
Um filho de fé quando entra em um terreiro de umbanda, o que frequente ou qualquer um, não entra de forma aleatória, pede licença ao dono da casa que zela na ação de resguardar os aspectos espirituais da casa.
Na chamada tronqueira, ficam os assentamentos dos Exús e Pombagiras, com elementos específicos que são antenas e agem como pára-raios evitando que forças degeneradas adentrem o terreiro.
No salão ao entrar, cumprimenta todas as forças da casa (cantos) fazendo os sinais ritualísticos, reverenciando o alto e embaixo a esquerda e a direita do terreiro, no altar (Pegí ou Congá) pede licença aos Orixás e guias protetores que comandam a casa espiritual.
Estas reverências são tanto para o médium entrar no aspecto da espiritualidade do templo e ao mesmo tempo mostra todo um respeito sobre a espiritualidade de umbanda.

Quando inicia-se os trabalhos espirituais, seguindo a liturgia que fora determinada pelo dirigente espiritual da casa, em um momento entoam-se cânticos de abertura de poderosas forças de correntes espirituais, na chegada do guia chefe do congá, momento que o médium inclina-se e ao tocar a cabeça no solo puro, devidamente preparado, apresenta seu Orì á Olorum, aos Orixás e guias protetores, mostrando o respeito e se apresentando ao trabalho edificante da espiritualidade.
Este rito é o contato com o sagrado, é o momento de pedir à Oxalá a benção pelo trabalho que vai executar na espiritualidade.
Em relação á bater cabeça ao Pai/Mãe de Santo da casa,demonstra-se todo carinho que se deve ter nele(a), respeito á sua experiência, aos anos de religião e ao trabalho em lhe ensinar a doutrina.
Demonstra-se respeito ao guia feitor que lhe conduz espiritualmente e responde junto ao astral acerca de todo o processo de seu desenvolvimento perante ás suas entidades e aos orixás regentes de seu Pai/Mãe de Santo.
O ato de bater cabeça é o respeito, é a reverência, é a entrega de sua matéria para as correntes do bem dentro do culto que se abre dentro do terreiro de Umbanda.

Bom dia povo de umbanda!
Muitos dos que frequentam um terreiro de umbanda, querem fazer parte ativamente, querem fazer parte da corrente, querem incorporar seus guias, querem dar consultas, querem tudo isso e muito mais.
Mas será que estão preparados para assumir tamanha responsabilidade?
”RESPONSABILIDADE” com letras maiúsculas, e com todo o peso que esta palavra tem dentro de um ritual de umbanda.
Ser responsável primeiro por si próprio para depois assumir a responsabilidade de tentar cuidar de alguém.
Para vestir o tão sonhado branco, é preciso se vestir de humildade, respeito e conhecimento.
Mas quantos se dão conta deste fato? Posso dizer pelo que vejo, que são pouquíssimos os iniciantes e mesmo alguns médiuns já em desenvolvimento que tem o pé no chão, a maioria tem a cabeça nas nuvens da ilusão, suspiram pelo posto,mas não pelas ocupações do cargo, como alguns profissionais que suspiram por determinados salários, mas não possuem qualificação profissional para exercerem determinadas profissões.
Ao longo destes anos todos dentro da religião, ainda vejo aqui e ali uma legião de neófitos colocando o carro á frente dos bois e querendo passar a frente do seu “tempo”, o tempo que todos temos para aprender e amadurecer.
Pular etapas, ultrapassar limites, não faz ninguém evoluir mais rápido, muito pelo contrário.
A humildade tem que existir e se mostrar através do respeito ao solo que se pisa, a corrente astral que lhe acolheu, ao dirigente espiritual que lhe orienta e ampara, aos irmãos mais velhos que chegaram primeiro e já amadureceram e entenderam o valor da simplicidade.
A ansiedade em “consultar” tem que ser substituída pela vontade de aprender, de se preparar para melhor ajudar a todos que buscam o terreiro para amenizar suas dores físicas, mentais, emocionais e espirituais.
Afinal, só estando bem e tendo conhecimento, é que podemos fazer o bem sem olhar a quem e antes de amparar alguém,sempre devemos nos certificar que estamos amparados.

*Se você, ao entrar em um terreiro,pede licença e saúda os assentamentos e firmezas da casa;
*Se você, ao ficar diante de um Preto Velho se ajoelha e pede sua benção;
*Se você, ao se afastar de um guia ou do altar,sai de costas e permanece de frente para o altar;
*Se Você, ao conversar com uma entidade,se curva e abaixa o olhar em sinal de respeito;
*Se você, ao tomar um passe,agradece de coraçãoa entidade que o atendeu;
*Se você, ao ganhar de um guia um gole de sua bebida,pega sempre o copo com as duas mãos;
*Se você, ao ser convocado para um trabalho difícil,não se envaidece e se prepara com amor;
*Se você, ao ser corrigido por seu Pai/Mãe de santo não se enfurece,mas entende que é para sua evolução;
*Se você, ao encontrar seu Pai/Mãe de santo,toma sua benção, seja onde fôr;
*Se você, ao cantar determinados pontos de umbanda ainda se emociona como no início;
*Se você, ao perceber um erro de alguém,não critica,mas procura orientar da forma adequada;
*Se você, ao não entender um ensinamento ou doutrina,questiona,pergunta,ao invés de fingir que entendeu;
*Se você, ao ouvir comentários desnecessários dentro do terreiro os ignora e não se envolve;
*Se você, ao faltar ao gira ou em algum trabalho, pede desculpas aos seus guias por sua falta;
*Se você, ao fim de um culto ou trabalho fica feliz e ansioso pelos próximos compromissos;
*Se você, ao invés de priorizar as amizades com irmãos de santo,prioriza a casa que o desenvolve;
*Se você, ao se sentir fraco,busca a ajuda de sua casa ao invés de se afastar dela;
*Se você, ao presenciar algum problema em sua casa,não se omite e tomas as devidas providências,mostrando-se atuante;
*Se você, preocupa-se tanto com o seu próprio desenvolvimento quanto com o dos outros;
*Se você, tem respeito e amor verdadeiro por sua casa e entende o quão é difícil em vários momentos mantê-la…

Bom dia povo de umbanda!
Segue uma,dentre várias estórias iguais que acontecem constantemente em nossa trajetória de evolução.
“Faz caridade filho, faz caridade filho!”
Assim eram as falas de Pai Joaquim,repetidamente á cada noite de consultas…
Não era a primeira vez que aquele consulente ouvia os mesmos conselhos do Pai Joaquim, já haviam se passados seis meses desde o primeiro dia que aquele senhor tinha adentrado ao terreiro para se consultar, passando a fazer parte da assistência, sempre voltando á casa para tirar suas duvidas.

Naquele dia ele estava decidido,iria perguntar ao vô Joaquim,(como meu preto velho é chamado por todos),porque toda vez que falava com ele escutava o mesmo conselho? será que como espírito não estava vendo que ele já estava fazendo sua parte?
Esperou ansioso a sua vez de ser atendido e sua senha custou á chegar, aquela noite seria especial, seria diferente das outras, aquele encontro marcaria uma nova etapa no caminhar daquele consulente.
Como sempre fazia, mais por repetição do que mesmo por convicção, se ajoelhou diante do preto velho e foi dizendo:

Benção Pai Joaquim, hoje venho lhe pedir uma explicação para melhor entender o que o senhor me diz.
Oxalá te abençoe meu filho! eu fico feliz com sua presença e gosto de “prosear”com todos os filhos que aqui vem.

Meu vô, como o senhor mesmo sabe já faz algum tempo que venho á esta casa e falo com o senhor, como já lhe disse não tenho uma situação financeira ruim, ao contrário, nunca tive problemas dessa ordem o que sempre me facilitou uma vida com fartura e bem-estar desde a infância.
Certo meu filho, eu já tenho “cunhecimento” de tudo isso que ocê falou.
É meu vô, por essa razão gostaria de lhe perguntar porque o senhor toda vez que fala comigo me aconselha a fazer a caridade? o senhor não já sabe que faço isso todo mês, entregando gêneros alimentícios aos que estão carentes? além do que, na minha empresa mantenho uma creche para os filhos dos meus empregados para que assim possam trabalhar com mais tranqüilidade.
Por isso gostaria que o senhor me explicasse o porquê desse conselho, dentro da minha consciência cumpro com meu compromisso.
É verdade meu filho, tudo isso que ocê falou prá mim, faz parte de seu compromisso e ocê cumpre direitinho sua parte, porém filho, esse compromisso faz parte de seu social.
Ocê alimenta o corpo material que precisa de sustentação prá ficar de pé, pois se não for assim filho tem prejuízo, só que o filho também precisa distribuir o pão espiritual e assim fazer a caridade.
Não entendi meu vô seja mais claro? que caridade espiritual é essa?
É a mesma que esse meu aparelho faz aqui no terreiro,ocê precisa assumir sua condição de médium e começar á praticar este dom.
Espantado, disse o consulente: como é que é Pai Joaquim, o senhor está me dizendo que tenho compromisso com a mediunidade na umbanda é isso?
É isso sim, meu filho,ocê tem compromisso com essa banda.
Ante as muitas verdades que ele já tinha ouvido, nunca uma afirmação estava tanto á lhe remoer a alma, como seria possível? achava a umbanda linda, gostava do cheiro das ervas e do cachimbo dos pretos velhos, mais daí então a ser médium era demais para ele.
Mesmo de forma acanhada buscando aparentar tranqüilidade aquele senhor disse ao vô:
Meu vô, acho que há um equívoco, pois nunca senti nada á respeito desta tal de mediunidade.
Não sentiu, porque se prende e que não quer dizer ou ocê acha que nós num vê?; não vê o companheiro de aruanda que lhe acompanha e que hoje está dando autorização prá fazer esse conversado?
Meu filho diz que gosta do cheiro das ervas e desse terreiro,o que é uma verdade , mas o que filho não se vê é dobrando o corpo para prestar a caridade, deixando assim que seu preto velho também lhe traga lições para seu caminhar.
Então meu filho, enquanto ocê não entender, preto véio vai continuar repetindo o conselho: faz caridade filho, faz caridade filho,mesmo que tenha que arrepetir isso por muitas vêis, pois água mole em pedra dura filho, tanto bate inté que fura.
Olha minino! eu tenho um compromisso moral com esse companheiro de aruanda que te acompanha e te agaranto que não será de minha parte que não será cumprido. Pensa no que esse véio te falou e dispôis vem prosear novamente, pois o passo de véio é miudinho e devagarzinho, só tem uma coisa minino: o tempo corre e espero que ocê queira aproveitar enquanto tá desse lado de cá!

Aquele consulente se levantou da frente de Pai Joaquim, sem dizer mais nenhuma palavra, seria preciso tempo para digerir tudo que ele tinha ouvido.
Oito meses se passaram depois daquela conversa,o consulente nunca mais nos visitou e ninguém no terreiro tinha mais visto novamente aquele consulente na assistência.
Era mais um sábado de festa de pretos velhos, os pretos e pretas velhas estavam em terra e Pai Joaquim olhava para a porteira do terreiro como se estivesse á esperar por alguém e assim cantarolava bem baixinho:
“Acorda cedo meu filho, se com velho quer caminhar, olha que a estrada é longa e velho caminha devagar, é devagar, é devagarinho quem anda com preto velho nunca ficou no caminho”.
Acostumados com o batuque alto da curimba os filhos de santo não conseguiam perceber que naquele dia Pai Joaquim cantava e a sua entonação estava mais dolente, mais um filho de Zâmbi venceria uma etapa, mais um seria libertado.
E foi olhando para a porteira que Pai Joaquim viu aquele senhor adentrar no terreiro, com os olhos rasos d’água e de joelhos se postar assim dizendo: Pai Joaquim, se é verdade que tenho essa tal de mediunidade, aqui estou eu para aprender a fazer caridade, nesses 8 meses que fiquei afastado daqui, minha vida perdeu a alegria, relutei muito para chegar aqui novamente e não nego que fugi por vergonha e medo,e se ainda houver tempo…
Aquele consulente nem chegou a ouvir a resposta do Pai Joaquim…do seu lado já se encontrava uma entidade,apresentando-se como preto velho, que de forma doce e amorosa assim falou:
Meu filho á quanto tempo espero por esse momento, por esse reencontro,vamos trabaiá meu filho nas bênçãos de Zambi e na fé de Oxalá!
Diante dos filhos daquela corrente, aquele homem branco, de olhos claros, quase azuis, alto, dava passagem nesse momento á mais um preto velho e foi curvando aquele corpo que se ouviu a voz da entidade assim dizer: Bendito e louvado sejam o nome de nosso Pai Oxalá! Saravá Pai Joaquim,Pai Benedito se faz presente nesse Congá!

E daquele dia em diante mais um filho começava a sua caminhada,mais um chegava á corrente de nossa casa…

A mediunidade é vista por muitos como um grande fantasma, algo que deve ser tratado e retirado da vida de uma pessoa já que ela é responsável por prováveis malefícios na sua vida. Já por outros é vista como um carma, algo pesado que se tem para carregar. Outros ainda consideram-na como um dom que nos torna muito especiais. Mas será que realmente ela é prejudicial, um fardo ou algo exclusivo?
Segundo ensinamentos espirituais, 40% das pessoas já nascem portadoras de faculdades mediúnicas plenamente desenvolvidas, sejam elas conquistadas em outras vidas ou no tempo em que estiveram no astral.
Isso acontece por a mediunidade ser uma das mais poderosas ferramentas para o desenvolvimento consciencial e espiritual do ser humano.
Independentemente da crença religiosa de cada um, é notório que quase todas (para não dizer todas né?) as filosofias espirituais e religiosas vieram por inspiração ou pelo ensinamento de seres espirituais considerados de alto grau ou luminosidade e que as mesmas serviram como regra ou padrão para um desenvolvimento equilibrado e natural da humanidade. Claro que temos que levar em conta a cultura local e a época em que foram passadas tais orientações.
A humanidade evoluiu e, consequentemente, as religiões e a espiritualidade como um todo, adaptando-se aos novos meios e aos novos tempos, sem nunca deixarem de ser o que são: vias de desenvolvimento humano.
Vimos também em relatos históricos que a queda de antigas civilizações se deu ao fato do afastamento progressivo da sua sociedade das condutas religiosas, espirituais e éticas propagadas pelas mesmas, pois estas serviam para manter uma estabilidade e um equilíbrio comportamental no seu meio.
Sabemos que alguns vão dizer que alguns conceitos ficaram ultrapassados e ilógicos. Posso até concordar, afinal de contas, tudo evolui. Mas também sabemos que alguns deles sempre estiveram, estão e estarão corretos por serem verdades irrefutáveis.
Não vamos aqui falar de conceitos religiosos verdadeiros ou falsos, mesmo porque cada religião e sociedade têm os seus próprios meios de os ver, interpretar e entender e não somos nós que iremos tentar ser os donos da verdade.
Mas quando nos afastamos de Deus e dos seus valores eternos e internos, passamos a criar desequilíbrios pessoais e interiores. Isso é um fato e se isso acontece em larga escala, com certeza criaremos também problemas sociais.
E o que isso tem a ver com mediunidade?
Tudo, ou praticamente tudo.
Acreditamos que muitos já devam ter ouvido falar de um “tal” de desequilíbrio mediúnico que leva tantas pessoas a sofrer. Mas será mesmo que a mediunidade quando corretamente praticada se desequilibra?
De forma nenhuma, pois a mediunidade é um sentido, uma capacidade natural do ser humano de se conectar com o invisível ou, se os mais cépticos preferirem, com o abstrato. Porém, se não fosse pela nossa condição mediúnica, inerente á todo ser humano, não seríamos capazes de realizar uma única oração que fosse. Ou não é verdade que o ato de rezar é uma forma de se comunicar com planos espirituais ou invisíveis?
E sentido é algo que não se desequilibra, mas pode dar “defeito” ou ser mal utilizado, por exemplo: uma pessoa que só vê maldade em tudo, é a sua visão que está em desequilíbrio ou é um desequilíbrio da sua personalidade (maldosa)? Diferente de uma pessoa que passa a ter problemas de visão ou fica cega pois deixa de ver com nitidez ou mesmo de todo, certo?
Pois bem, por acreditar que quem desequilibra a sua condição mediúnica é o próprio médium, através dos seus próprios comportamentos psíquicos, emocionais e sociais (independentemente dos motivos que o levaram a isso), achamos que um reencontro desse mesmo médium com Deus, através de uma religião, é capaz de equilibrá-lo novamente. O ensino de Deus, das Suas divindades e dos valores morais ligados a ele e a ela (religião), não só o ajuda na sua transformação interior como também no seu fortalecimento e equilíbrio enquanto indivíduo. A isso também chamamos de desenvolvimento mediúnico, pois o ato de desenvolver a mediunidade não pode ficar apenas no exercício e no treino mediúnico. É preciso antes ensinar, pois se não houver um entendimento da mesma não irá ter o resultado almejado, que é o bem-estar do indivíduo. Por isso é tão comum um médium ir um templo umbandista e escutar da entidade “ filho, o seu problema é mediunidade e você precisa desenvolvê-la para melhorar”, porque um desenvolvimento mediúnico bem orientado ajuda a desenvolver a consciência de que é preciso também uma transformação interior que o ligará novamente a Deus, suas divindades e seus princípios divinos que o fortalecerão e o equilibrarão.
Claro que sabemos que uma atividade mediúnica fora de controle, seja numa criança, num jovem ou mesmo num adulto, torna o ser muito mais sensível aos problemas do meio, deixando-o triste e perturbado psicologicamente, desinteressado pela vida, criando vários bloqueios e problemas físicos, psíquicos, materiais, profissionais, sentimentais, etc., que precisam ser orientados e cuidados.
Por isso a Umbanda utiliza o recurso mediúnico de incorporação para o equilíbrio e fortalecimento interior dos seus médiuns que, através dos seus guias, passam a fortalecer-se, a aprender e, com o tempo, através deles e das suas bases, orientar os consulentes que comparecem nas suas sessões religiosas ou giras em busca de força, saúde, equilíbrio e felicidade para as suas vidas.

-Eu ví, mas não quis me comprometer com meu irmão…
-Eu ouví, mas não estavam falando de mim…
-Eu presenciei, mas não quero problemas pro meu lado…
-Não vou falar nada, não foi comigo…
-Não vou me intrometer , eles resolvem isso …(Pai/Mãe da casa)
Se você é membro de um terreiro/ilê/tenda e demonstra esta postura, tem este tipo de conduta e pensa desta forma, me desculpem a sinceridade…
Você não passa de um (a) covarde e não tem amor ou respeito algum pela casa que lhe acolhe!
Onde está a sua personalidade e o seu caráter?
Quer dizer que viu, mas prefere omitir erros do que perder o importantíssimo conchavo com o irmão que comete erros né?
Quer dizer que ouviu, mas como não estavam ‘’malhando’’ você ,não importa se estavam falando mal da casa ou de outro irmão né?
Quer dizer que presenciou, mas prefere ter sua imagem de ‘’santinho(a) perfeito(a)’’ preservado (a) do que dar a cara á tapas e defender sua casa né?
Quer dizer que não vai falar nada, porque a conversa não foi com você, ou seja, você desconhece completamente o sentido do termo ‘’família de santo’’ onde TODOS se preocupam com todos né?;(ou pelo menos deveriam).
Quer dizer que você não vai se intrometer, seu Pai ou Mãe de santo que resolvam o problema, afinal a casa é deles e não sua né?
Entendam médiuns, que até esses problemas íntimos de cada casa, essas discussões desagradáveis e demais assuntos internos de sua casa, também fazem parte de sua instrução espiritual e possível preparação sacerdotal, afinal, caso algum dia consigam ter sua própria casa de religião, como irão saber conduzir e se portar diante desses problemas, se agora que estão apenas aprendendo na casa de seu Zelador, preferem se omitir e se esquivar deste aprendizado?
Por favor, ‘’JAMAIS’’ pensem que terão competência ou capacidade para se tornarem sacerdotes (izas) com essa postura e comportamento, pois lhes faltam adjetivos essenciais como retidão, seriedade, imparcialidade, liderança, pulso firme e principalmente coragem para conduzir uma casa e uma família de santo.
Pai Mario de Ogum

• INVEJA:
Um membro de sua casa foi eleito para um cargo que você cobiçava…
Tornou-se responsável por algo, por exemplo, em vez de você, isso não é um motivo justo para se enervar, só quer dizer que você não está pronto ainda para isso.
Não fique chateado,apenas busque se melhorar e evoluir.

• IRA:
Algumas coisas,alguns fatos, vão acontecendo ao longo do tempo que vão te chateando e, em tempo, se tornam um verdadeiro câncer em sua vida espiritual.
É sua obrigação sentar-se com os responsáveis e relatar os pequenos problemas assim que eles acontecem, justamente para uma pequena situação não se tornar algo gigantesco.

• PREGUIÇA:
Tudo no terreiro é de todos, a estrutura física do terreiro é responsabilidade de cada um, não fazer parte da equipe de limpeza, por exemplo, te deixará fora das atividades sociais do grupo e isso fará com que você se desanime.
Não tenha preguiça, trabalhe duro e “faça parte” realmente, do seu terreiro.
O desânimo causado pela preguiça também não é motivo justo para você se desligar da casa,lembre-se disto.

• GULA:
Gula não tem a ver só com comida.
Pode ser a vontade de consumir tudo de uma só vez, por exemplo: você acabou de entrar e já quer trabalhar incorporado ou mesmo aprender e entender tudo rapidamente.
Vá com calma, sob pena de se decepcionar por não ter sua gula saciada.

• LUXÙRIA:
O terreiro é local sagrado, feito para facilitar para você, médium, o trabalho da caridade. Não é lugar para dar vazão as suas fantasias sexuais, muito menos com irmãos e irmãs de trabalho.
Acontece de se interessar por um parceiro de trabalho, mas isso não é desculpa para ser leviano.
Isso dará motivos para fofocas e você, futuramente, se irritará com isso, se esquecendo que o culpado pela situação é você mesmo.

• AVAREZA:
Contribua com a mensalidade e demais encargos de sua casa. Além disso, avareza também está ligada com o fato de você tentar se apossar de tudo no terreiro.
Você está lá para servir, não para ser servido, isso acarretará broncas e situações chatas com seus irmãos de caminhada.

• VAIDADE:
O que falar da vaidade? Você não precisa ter o maior “cachimbo” do terreiro para mostrar que seu preto velho é bom.
Não precisa impor seu cargo hierárquico aos outros, evite a vaidade e seja amado por todos.

Talvez algumas pessoas não entendam o verdadeiro sentido de se fazer silêncio ao adentrar no terreiro.
O silêncio não é só uma forma de respeito aos médiuns e entidades que ali vão trabalhar, mas temos que entender que no momento em que se entra num terreiro as entidades mesmo não incorporadas num médium, já começam a atuar sobre todos nós.
Começando a descarregar as cargas negativas, dando início a um trabalho de cura, entre outras coisas, que serão aprofundadas no momento do passe ou da consulta, dentro da misericórdia e merecimento de cada um.
Mas fundamentalmente, o silêncio é uma oportunidade única das pessoas pararem olharem para dentro de si, e reavaliarem o porquê de estarem passando determinada situação. Tudo na vida é um resultado das nossas ações – a famosa Lei da Ação e Reação.
Assim, aquele momento em que se está sentado nos bancos esperando o início da sessão, consulta ou passe, é o momento pra avaliar os acontecimentos, um momento para se respirar fundo, tentar se desvincular dos pensamentos negativos para então se tornar receptivo ao passe e melhor entender o que as Entidades vêm a lhe falar.
Sim, queremos dizer que se uma pessoa que for procurar um terreiro, ao chegar neste, tomado pela negatividade, achando que nada em sua vida vai mudar, que espera que ali venha uma Entidade e que num passe de mágica faça tudo melhorar em sua vida, certamente sairá frustrado.
As Entidades servirão como um farol indicando por onde se deve caminhar para então melhor se chegar ao destino, no entanto por determinação Divina, as Entidades não podem simplesmente livrar as pessoas do que, por lei cármica, tem que passar.
Dessa maneira, todos os Guias Espirituais, serão uma força extra que teremos e nos norteará para ultrapassar nossas provações.
Procure ao chegar num terreiro, respirar fundo, e mentalizar, aqui entrarei para me reencontrar comigo mesmo, vou abrir meu coração e procurar entender tudo aquilo que os Guias me falarem e aconselharem.
Assim, por lei de atração você estará mais receptivo a todos os bálsamos que os Espíritos de Luz irão derramar sobre você e sua vida!
(Autor Desconhecido)

Deixo por meio deste instrumento virtual os meus desejos e disposições… Deixo aos meus filhos e filhas de santo, a doçura e o consolo dos orixás, o amparo que eles nos dão nas piores horas, e o peso de tentar á cada dia, ser o melhor pra eles.
Deixo as horas acordado na frente do altar pedindo forças prá mim e para cada um de vocês, tentando entender cada problema, cada dificuldade, que vocês me narram, sempre buscando abrandá-las para que estas não lhes machuquem, deixo o telefone tocando de dia ou de madrugada sempre com alguém pedindo ajuda do outro lado da linha, deixo as noites de sono interrompidas por alguma emergência.
Deixo a minha alegria de ver nascer um orixá em um filho e este se emocionar pela primeira vez com nossa Mãe Umbanda e deixo a tristeza profunda de ver a frieza do mesmo filho, ao abandoná-la futilmente.
Deixo a tristeza das ingratidões e o mal estar de ter que repreender á quem se ama e sempre ser mal compreendido por isso.
Deixo a agonia de ver os passos errados de vocês e não poder evitá-los como gostaria, de modo á preservá-los e protege-los melhor.
Deixo a solidão que me oferecem quando tudo em suas vidas vai bem ,me esquecendo de lado, deixo o abandono que me expressam quando algo dá errado em suas vidas.
Deixo os axés, os anjos de guarda, os passes á distância e demais energizações feitos á vocês, sem vocês saberem.
Deixo as desilusões por esperar tanta evolução de determinados filhos e ver que estes preferem os caminhos tortuosos e os comportamentos inadequados á evolução;
Deixo as dívidas da fé, e a fé duvidosa que muitos expressaram longe dos meu olhos.
Deixo as longas noites de muito trabalho incorporado, ouvindo suas queixas e lamentos…deixo o peso de não ter direitos e somente deveres…
E meus filhos, quando se apossarem desse meu legado, se conseguirem levar esta casa adiante, talvez entendam o que é ser um Pai-de-santo…decepcionado com tanta traição e descaso de quem deveria ajudar a unir.

Um senhor de idade foi morar com seu filho, nora e o netinho de quatro anos de idade. As mãos do velho eram trêmulas, sua visão embaçada e seus passos vacilantes.
A família comia reunida à mesa. Mas, as mãos trêmulas e a visão falha do avô o atrapalhavam na hora de comer. Ervilhas rolavam de sua colher e caíam ao chão. Quando pegava o copo, o leite era derramado na toalha da mesa. O filho e a nora irritaram-se com a bagunça.
– “Precisamos tomar uma providência com respeito ao papai”, disse o filho.
– “Já tivemos suficiente leite derramado, barulho de gente comendo com a boca aberta e comida pelo chão”.
Então, eles decidiram colocar uma pequena mesa num cantinho da cozinha. Ali, o avô comia sozinho enquanto o restante da família fazia as refeições à mesa, com satisfação. Desde que o velho quebrara um ou dois pratos, sua comida agora era servida numa tigela de madeira. Quando a família olhava para o avô sentado ali sozinho, às vezes ele tinha lágrimas em seus olhos. Mesmo assim, as únicas palavras que lhe diziam eram admoestações ásperas quando ele deixava um talher ou comida cair ao chão.
O menino de quatro anos de idade assistia a tudo em silêncio. Uma noite, antes do jantar, o pai percebeu que o filho pequeno estava no chão, manuseando pedaços de madeira. Ele perguntou delicadamente à criança: “O que você está fazendo?”. O menino respondeu docemente: “Ah, estou fazendo uma tigela para você e mamãe comerem, quando eu crescer”.
O garoto de quatro anos de idade sorriu e voltou ao trabalho. Aquelas palavras tiveram um impacto tão grande nos pais que eles ficaram mudos. Então lágrimas começaram a escorrer de seus olhos. Embora ninguém tivesse falado nada, ambos sabiam o que precisava ser feito. Naquela noite o pai tomou o avô pelas mãos e gentilmente conduziu-o à mesa da família. Dali para frente e até o final de seus dias ele comeu todas as refeições com a família. E, por alguma razão, o marido e a esposa não se importavam mais quando um garfo caía, o leite era derramado ou a toalha da mesa sujava.
De uma forma positiva, aprendi que não importa o que aconteça, ou quão ruim pareça o dia de hoje, a vida continua, e amanhã será melhor. Aprendi que, não importa o tipo de relacionamento que tenha com seus pais, você sentirá falta deles quando partirem. As pessoas gostam de um toque humano – segurar na mão, receber um abraço afetuoso. Ainda temos muito que aprender…

Bom dia povo de umbanda!
A Umbanda é uma religião que possui como objetivo promover o desenvolvimento mediúnico e o atendimento aos necessitados. (casas engajadas com estas causas)
Trata-se de uma tarefa que exige muita responsabilidade e dedicação por parte de seus integrantes e membros.
O terreiro de umbanda é um espaço sagrado e deve ser respeitado como tal por todos aqueles que nele adentrarem, mesmo consulentes e visitantes, e claro, esse respeito se exige e se espera principalmente do corpo mediúnico do próprio terreiro.
Apesar do toque dos atabaques e batidas de palmas, a sessão de umbanda não pode ser considerada uma “festa”.
O Médium deve estar concentrado e focado em sua missão, permitindo que suas entidades possam se manifestar e cumprir a missão à que foram designadas dentro dos preceitos e costumes de sua casa.
O respeito e a concentração devem existir em todas as sessões, independentemente da linha ou falange que será trabalhada.
Muitas pessoas acreditam que pelo fato de linhas com a de baianos, crianças, marinheiros, etc., trazerem alegria e um comportamento mais descontraído que de outras entidades, não precisam dedicar o mesmo respeito e concentração que é destinada as linhas tidas como sérias, como por exemplo, a de caboclos e pretos velhos.
Trata-se de um erro comum, porém grave.
Todas as linhas merecem o mesmo respeito e a mesma concentração do médium, pois todas elas são manifestadas por espíritos de luz, que vêm de Aruanda prestar auxílio a todos os necessitados, inclusive ao próprio médium.
Na Umbanda, o médium é o elo de uma corrente, a qual deve estar em perfeita sintonia.
Se um dos elos está fraco e desconcentrado, toda a corrente sofrerá as consequências e o trabalho fica mais “pesado” e vulnerável a manifestação de “kiumbas”.
Por tal razão, o médium ao adentrar ao terreiro, deve se preocupar unicamente com seu progresso espiritual e deixar para o lado de fora todo e qualquer assunto ou comentário estranho ao seu desenvolvimento.
Além disso, para um bom andamento dos trabalhos e giras, o médium deve evitar:
– conversas paralelas durante a sessão;
– risadas e brincadeiras;
– cruzar os braços e encostar-se a parede;
– saídas desnecessárias e exageradas (cozinha, banheiro, etc.);
– desconcentrar o irmão que está ao lado;
Entre outras atitudes que geram desconcentração e acabam por atrapalhar o seu progresso e o progresso de toda a casa.
O médium umbandista, deve ainda ter muito cuidado com a vaidade, orgulho e a pressa.
São vícios que o afastam da verdadeira missão e impedem o progresso espiritual.
A vaidade e o orgulho fazem com que o médium se sinta o melhor médium existente dentro da casa e acredita que apenas suas entidades são capazes de resolver este ou aquele problema; questiona ensinamentos superiores; não valoriza o que as outras entidades e chefes da casa ensinam; usa aparatos desnecessários e chamativos, apenas para satisfazer seu próprio ego, entre outras coisas.
A pressa faz com que o médium queira “se formar” , já força seus guias que ainda estão em aproximação, riscar pontos, usar bengalas, copos,taças, bicos (no caso da linha de criança), etc.
O médium deve entender que a mediunidade é algo a ser trabalhada á longo prazo e não em poucos meses.
A pressa faz com que a entidade fique “engessada”, ou até se afaste, pois o médium está atendendo suas próprias vontades e não a vontade do guia.
Por isso, o médium deve ser paciente e deixar que seu desenvolvimento ocorra naturalmente, pois, nenhuma entidade gostaria de usar um “aparelho” com vícios, pois sua missão não seria alcançada.
O desenvolvimento mediúnico é a preparação do médium para começar a cumprir seus objetivos espirituais, e ao contrário do que muitos pensam, ela não se encerra com a coroação, na verdade, após a coroação é que a batalha começa de verdade, pois, analogicamente, o soldado deixa de ser um mero aprendiz e assume o fronte, como sempre é lembrado aqui na TUOD..
Desse modo, nós, médiuns umbandistas, devemos procurar nos livrar de todos os vícios que maculam nosso progresso espiritual, a fim de colaborar com o bom andamento das sessões, buscando nossa evolução e evolução de nosso terreiro, para que ele seja repleto de luz e harmonia, evitando ser o autor de atos e atitudes que gerem desconcentração e que desvirtue os objetivos reais de cada sessão.
Só assim, poderemos, de fato, ajudar a nós mesmos e aqueles que procuram o nosso auxílio.
Pensem nisso, a umbanda precisa de nós e não podemos decepcioná-la!

Se um dia eu sair do meu terreiro é porque…
Em meu terreiro, entidade tinha que ter nome e sobrenome;.
Em meu terreiro, o preceito passou a ser negociado, vendido, trocado;
Em meu terreiro, a fraternidade se tornou apenas uma palavra cujo significado foi ignorado;
Em meu terreiro, entidades de filhos que se afastavam eram destratados, não respeitados;
Em meu terreiro, doutrinas e ensinamentos eram desdenhados.
Em meu terreiro, a vaidade predominou, a arrogância ditava as regras o ego era reverenciado por muitos;
Em meu terreiro, coroas eram manipuladas, satisfazendo as necessidades da casa;
Em meu terreiro, tudo era cobrado e não se fazia nada por caridade, apenas mercantilismo;
Em meu terreiro, as invencionices humanas se sobrepunham aos ensinamentos espirituais;
Em meu terreiro, médiuns eram julgados por sua escolaridade ou situação financeira e não por suas mediunidades;
O que fazer quando médiuns por serem meramente mais velhos de casa, se julgam superiores em tudo?
O que fazer quando muitos parecem vir por obrigação para os cultos e demais trabalhos do terreiro?
O que fazer quando para muitos, ‘’as guias’’ tornam-se mais importantes que ‘’os guias’’?
O que fazer quando muitos estão mais preocupados com sua posição de corrente, do que com sua real utilidade dentro do terreiro?
O que fazer quando a missão nobre, de desenvolver e cuidar da espiritualidade das pessoas é ignorada e o foco é ”estar no FOCO”?
Quando o objetivo é ter quantidade e não qualidade?
Quando o objetivo é ter nome, status…

Saluba, Senhora dos Pântanos. Rainha das profundezas, mãe de tudo que é ancestral.
Nós, que carinhosamente a chamamos de vovó, pedimos sua bênção e proteção.
Que a Senhora dê a mim o que for do meu merecimento. Acima de tudo,
Proteja-me!
Dê-me a consciência de que eu sou a continuação de tudo o
que já existe, de que eu tenho a força dos meus ancestrais e por isso vencerei. Não deixe mãe e avó, que o mal e as pragas cheguem até mim.
Pelo seu Santo nome, Senhora de Santana, que assim seja!

Ogum Conquistadores. Guerreiros. Bringuentos. Amigos. Solidários. Frios. Viris. Sexistas. Impulsivos. Sinceros. Leais. Intolerantes. Afeitos às profissões militares e à informática. Gênio difícil. Independentes. Ambiciosos. Disciplinados. Inteligentes. Líderes natos.

Oxóssi Provedores. Desconfiados. Solitários. Curiosos. Vaidosos. Instáveis quanto às opiniões. Espontâneos. Astutos. Amáveis. Alegres. Calmos. Amantes da natureza. Concentrados. Sutis. Caçadores em todos os sentidos. Libertários.

Obaluaiê Depressivos. Sinceros. Rabugentos. Honestos. Calados. Frágeis fisicamente. Vingativos. Amargos. Pessimistas. Desajeitados. Auto-destrutivo. Melancólicos. Verdadeiros. Fortes na adversidade. Equilibrados.

Xangô Justos. Ponderados. Enérgicos. Amistosos. Falastrões. Vaidosos. Invejosos. Teimosos. Ambiciosos. Fortes, fisica e moralmente. Estourados. Gananciosos. Afeitos à engenharia e ao direito. Sedutores. Coerentes consigo mesmos. Grandes escritores. Infiéis. Ciumentos. Valentes. Cruéis. “Bon vivants”. Gulosos. Inteligentes.

Oxum Amorosos. Meigos. Detalhistas. Estáveis. Emotivos. Vaidosos. Intelectuais. Sedutores. Ardentes no amor. Pirracentos. Manipuladores. Voluptuosos. Fofoqueiros. Falsos. Grandes feiticeiros.

Iansã Sensuais. Nervosos. Bonitos. Apaixonados. Explosivos. Metódicos. Teimosos. Malcriados. Excelentes amigos. Espalhafatosos. Faladores. Ciumentos. Irriquietos. Insensíveis à opinião pública. Volúveis no amor. Solidários. Fortes. Carismáticos.

Iemanjá Maternais. Calculistas. Bringuentos. Conselheiros. Chorões. Atormentados. Ariscos. Afeitos à psicologia. Protetores. Altivos. Rancorosos. Fascinamtes. Independentes. Fechados. Criativos.

Nanã Calmos. Benevolentes. Sábios. Dóceis com crianças. Austeros. Sem vaidade. Ranzinzas. Vingativos. Insensatos. Pirracentos. Praguejadores. Resmungões. Taciturnos. Assexuados.

Oxalá Lunáticos. Guerreiros. Justiceiros. Briguentos. Agitados. Mentirosos. Organizados. Não sabem perder. Não sabem receber críticas. Fechados. Frios. Quando apaixonados amam profundamente. Inteligentes. Arrogantes. Amigos. Sensíveis. Intuitivos. Brilhantes. Calmos. Autoritários. Indulgentes. Simples. Sovinas. Chatos. Ranzinzas. Respeitáveis. Resignados

Os Ciganos trabalham em todos os “lugares”, são livres para trabalhar e precisam dessa liberdade para sua evolução.
Os Ciganos não trabalham a serviço de um Orixá específico,eles respeitam os Pais e Mães Divinos dos médium, por isso não são guardiões de um terreiro. Essa linha trabalha em paralelo e conjugada com as demais, onde o seu compromisso primeiro é com a caridade e não com nenhuma outra linha específica. Os Ciganos são protetores e não guardiões. Podem trabalhar dentro da linha de Exu porém sem função de chefia e de guarda. Já os Exus Ciganos e Pombo Giras Ciganas são exus e pombo giras como outros quaisquer exercendo todas as funções que qualquer exu e pombo gira exercem. Em resumo: cigano é uma coisa, exu cigano é outra. Eles têm funções diferentes, embora a mesma origem cigana.Os Ciganos se manifestam nos terreiros de Umbanda, justamente por Ela ser uma religião aberta e dar liberdade para qualquer linha de trabalho que venha fazer Caridade.
Por serem muito alegres, os médiuns começaram a se fascinar, e ter excesso de culto por essa Linha. Aí começaram as vaidades, as roupas enfeitadas, bebidas, fumos, danças, firmezas, assentamentos, jogos em casa ou até mesmo no terreiro, e assim, infelizmente, muitos espíritos que ainda estavam em “desenvolvimento” para ingressar nessa Linha se perderam junto com os médiuns, e hoje podemos ver os absurdos que são feitos usando o nome de entidades de luz.
Basta saber que um pedacinho de papel, metal ou outro elemento foi irradiado por uma entidade, que vocês usam isso como um talismã e lembram de agradecer e acabam entrando em sintonia com Espíritos de Luz,e assim lembram de suas metas e lutam por elas.
Lembrem sempre, que todas as entidades são iguais, trabalham juntas em um único objetivo, a Caridade.
Pensem: a árvore para dar frutos e sombra precisa da água para germinar a terra, da terra para poder se fixar, ter um porto seguro e poder ter vida, do vento para espalhar suas sementes e assim formar uma mata, do calor do sol para o crescimento das sementes.
Agora vou mostrar como isso funciona dentro de um terreiro de Umbanda.
O médium precisa de um(a) dirigente espiritual para ajudá-lo a se desenvolver, do terreiro como um porto seguro para incorporar as entidades, de estar harmonizado com o alto para expandir a caridade, de estar equilibrado para doar energia e poder ajudar uma pessoa necessitada.
Cuidado:
Tudo em excesso pode ser destruidor.
Se há amor em excesso, há ciúmes e possessão,
Se há ódio, há morte,
Se há fascinação, há vaidade,
Se há alegria em excesso, há inveja,
Se há tristeza em excesso, há depressão,
Se há culto em excesso, há fanatismo.
É preciso que tudo na vida esteja bem equilibrado, e o equilíbrio tem um nome que se chama Umbanda. Umbanda é a paz interior, é fazer caridade ao desconhecido, é o amor pela vida e pelo o próximo. Umbanda é luz, vida e amor.

DIFERENÇAS ENTRE AS POMBAGIRAS E AS CIGANAS:

Além de serem entidades que se manifestam nos cultos de matriz africana, as pombas-giras são personagens bastante populares. Tanto as pombas-giras quanto os exus representam nossos bons companheiros, velhos “compadres e comadres” sempre prontos a nos ajudar. Também são conhecidas como vencedoras de demandas, das guerras, mulheres cheias de méritos que em seus pontos cantados sempre levam um tom sensual.
Existem várias pombas-giras, assim como existem vários exus, segundo o lugar de onde vêm, onde trabalham e a que família ou falange pertencem, pois cada uma representa uma aspecto distinto da potência geradora dessa entidade.
As imagens que representam as pombas-giras mostram suas muitas faces e trejeitos: há as que trazem os seios à mostra, vestindo pequenas saias; outras exibem roupas mais luxuosas, longos vestidos e muitos colares; algumas guardam uma aparência quase cigana, prontas para dançar. Podem ser claras, morenas ou negras, mas seus cabelos são sempre longos e bem arrumados.
Seu culto se iniciou com o cruzamento das tradições africanas e européias: o nome vem to termo “bombogira”, usado para denominar os exus no cultos de Angola, de tradição Banto.
Na Umbanda, a pomba-gira faz parte de um grupo de entidades que trabalham “à esquerda”, neutralizando o aspecto negativo e positivo e promovendo o equilíbrio. São eles, exus e pombas-giras, os responsáveis pela guarda e limpeza espiritual dos terreiros, a quem recorremos quando necessitamos daquela ajuda mais material.
A pomba-gira é a geradora do desejo, fundamental em nossas vidas, e pode ser ativada tanto para ajudar como para diminuir em determinada pessoa, de acordo com a necessidade que for demonstrada.
Exus e pombas-giras nunca trabalham sozinhos, pois o aspecto masculino do exu é positivo, e o feminino da pomba-gira é negativo, portanto, um complementa e neutraliza o outro. Por isso se costuma dizer que todo exu tem sua mulher e toda pomba-gira tem o seu marido, para que, juntos, suas forças se fundam gerando perfeito equilíbrio.
Cada pomba-gira, assim como os exus, tem suas características próprias, seus pontos cantados e riscados: cada uma cuida de um determinado tipo de tarefa. Geralmente as pombas-giras costumam proteger as mulheres que as procuram: sempre vêm para trabalhar contra aqueles que são seus inimigos e inimigos de seus devotos.
A pomba-gira é uma entidade que está bem próxima a nós, encarnados; possuiu uma vida no passado que lhes permitiu das áreas mais difíceis para as pessoas comuns: a vida emocional, o amor e a felicidade. Elas têm acesso às dimensões mais próximas do mundo da Natureza: os instintos, as aspirações e os desejos. O mais importante é compreendermos que são espíritos em busca de evolução, por isso, trabalham SEMPRE PRATICANDO O BEM, pois só assim poderão subir os degraus da ascenção espiritual.
Os grupos dos nossos amigos guardiões que mais se destacam nos terreiros, a falange do “Povo da Rua”, como carinhosamente são chamados esses espíritos amigos que sempre estão a postos para o caso de um pedido de ajuda, geralmente se divide em exus e pombas-giras das encruzilhadas, do cemitério e da natureza. É comum o uso de preto e vermelho para os exus e pombas-giras.
A morada das pombas-giras está nas encruzilhadas em forma de T, cemitérios e os ambientes naturais. Costumam trabalhar com a parte etérea das bebidas alcoólicas como aguardente, rum, whisky, licores e champanhe.
Algumas ervas mais utilizadas:
amendoeira, anis estrelado, azevinho, beladona, brinco-de-princesa, cana-de-açúcar, canela, comigo-ninguém-pode ,etc.
Ciganas
As entidade cigana são muito queridas nas giras do povo do oriente,e são entidades livres não costuma baixar em giras que não seja específica do seu povo cigano.
Seus trajes são sempre em diversos tons de azul e só recebe suas oferendas em noites claras de lua cheia.
Esta cigana só trabalha para os amores impossíveis, adora trazer para uma pessoa desesperada aquele amor que foi embora e que nunca mais teve notícias…
Seus trabalhos sempre são simples, mais nas suas oferendas gosta de muitas fitas, flores,frutas, cigarrilhas e vinhos.
A Cigana da Lua quando incorporada dança suave sem muitas voltas… fica sempre perto da porta e quando as giras são feitas em lugares abertos…
só chegam em noites de lua.
Ficam sempre sorrindo…mais não costuma gargalhar como suas companheiras…
Adora conversar, lêr mãos e jogar cartas…
Esta sempre dando palavras de conforto e de esperança, pois ela conhece a vida como ninguém.
Os Ciganos trabalham com os quatro elementos da natureza: terra, água, ar e fogo.
O Elemento Terra
Eles distinguem cada pedra e têm o conhecimento sobre elas, e assim manipulam o elemento terra. Cada pedra tem um porque de ser usada e uma necessidade. Quando é pedido para que passem a pedra em alguma parte do seu corpo ou para que a segurem, vocês estão se descarregando ou até mesmo se energizando, depende do trabalho que está sendo realizado. É na terra que se encontra firmeza para enfrentar a vida, resgatar karma e continuar o caminhar.
O Elemento Água
Podem utilizar copos ou taças com água. Através da água conseguem ver se não há maldade no que esta sendo pedido. Enxergam se há pureza no coração de cada um, pois a água serve de espelho, espelho esse que reflete o que tem dentro de cada um de vocês.
Conseguem ver com clareza o que foi feito por cada um e o por que de estarem colhendo o que não querem colher.
O Elemento Ar e Fogo
Podem utilizar o cigarro e com ele estar manipulando dois elementos, o ar e o fogo. O fogo muitas vezes é usado para queimar invejas, miasmas, larvas e cascões astrais.
A fumaça quando é direcionada ao consulente serve para envolvê-lo numa cortina para que naquele momento os obsessores sejam confundidos e tenham a visão obnubilada e fiquem desorientados, procurando o consulente. Assim torna-se mais fácil ao sistema de defesa da Casa (através dos guardiões) resgatá-los e afastá-los.
Nem sempre esses elementos são usados de uma só vez, que não precisamos diretamente dos mesmos, podemos plasmá-los perfeitamente usando o ectoplasma do médium.
Para um Cigano poder trabalhar em prol da caridade não é necessário um baralho, uma taça de vinho, ou qualquer outro elemento. Isso é mito. Eles podem usar e usam elementos da natureza em alguns trabalhos, entretanto, quando estão incorporados nos médiuns, a energia de trabalho e o próprio corpo do médium limitam a visão e o campo de ação da entidade.

A Tenda de Umbanda Ogum Delê vem a público externar seu pesar em razão da tragédia ocorrida na cidade de Brumadinho, Minas Gerais na última sexta feira, dia 25/01.
Infelizmente, nós brasileiros, ainda temos muitas dificuldades em compreender o real significado de palavras como: prevenção, prevenir , precaver, precautelar…
Rogamos ao Criador que ampare em seus braços esses espíritos e conforte o coração de familiares e amigos.
Nos solidarizamos nesse momento tão triste para a população Mineira.

Uma das coisas que mais causam problemas em um terreiro de umbanda é a intimidade que certas amizades vão construindo.
Os filhos da casa tem por hábito criar laços com os irmãos, que claro, em muitos momentos é saudável e importante.

O problema é quando essa amizade passa para intimidade e a amizade de lá de fora, vem prá dentro dos limites do terreiro.
Infelizmente nem todos tem bom senso, acabam se tratando dentro do terreiro como coleguinhas, deixando de lado a hierarquia e nivelando as diferenças hierárquicas.
Começam a falar de sua vida pessoal e em alguns casos, a falar da vida dos outros irmãos de santo também, os (as) cônjuges também criam amizades e logo também estão conversando sobre detalhes internos da casa que só interessam á médiuns.
Mas por experiência, entendo que essas conversas sempre vem á tona e a enorme amizade que começa á gerar competições e disputas externas á esfera do terreiro, logo começam á criar profundos problemas.
Quando se dão conta, já falaram demais, já dividiram segredos demais e já falaram demais da vida dos outros, então, na maioria das vezes essa amizade chega ao fim.

Em algum momento, fatalmente alguém irá se magoar, se sentir contrariado ou ofendido por conta do excesso de intimidades com outro irmão, pronto!
Ele vai entregar o até então amigo com uma boa dose de veneno se isentando de qualquer culpa.
Final do jogo: A casa pode perder um filho (ou mais) e o filho perde sua casa de axé.
Ninguém ganha.
Tenham cautela com os seus irmãos de santo , cada um tem sua vida, sua personalidade, seus defeitos, suas qualidades, seus segredos e intimidades.
Se quisermos manter o equilíbrio e harmonia em um terreiro de umbanda, devemos saber o limite entre relações.
A casa santa é lugar de nos unirmos em nome de algo maior e sagrado, esse deve ser o motivo maior dos nossos laços.

Amizade pode gerar intimidade e intimidade gera desrespeito…

Bom dia povo de Umbanda
O QUE É TRONQUEIRA DE EXÚ?
Muitos são, os que chegam em um templo de Umbanda e se melindram, se assustam com as firmezas existentes na porta.
Aquelas “casinhas”, conhecidas como tronqueiras, que tem como finalidade o assentamento das forças dos nossos exús e pombagiras.

Sempre defini a tronqueira como um recurso maravilhoso, colocado pelo astral em prol dos terreiros de umbanda, que recebem os consulentes e visitantes, na sua grande maioria, com seres trevosos à prejudicá-los.
Este recurso, é no terreiro, um ponto de força, onde está firmado (ativado) o poder dos exus que fazem parte da casa e que militam em dimensões á nossa esquerda.

O ponto de força funciona como um para-raios, é um portal que impede as forças hostis se servirem do ambiente religioso de forma deturpada.
No astral, os exús e pombagiras, utilizam-se dos elementos dispostos na tronqueira para beneficiar e reforçar os trabalhos que são realizados dentro do terreiro,dando total suporte aos guias de direita.

Com estes elementos, estas entidades, anulam forças negativas, recolhem e encaminham seres trevosos, abrem caminhos, protegem, etc…

Dentro de uma tronqueira encontramos vários tipos de ferramentas (instrumentos mágicos), como tridentes, punhais, pedras, ervas, velas, bebidas, etc… cada instrumento com sua finalidade especifica e tanto os exús quanto as pombagiras ativam seus mistérios nestes elementos com a finalidade de realizarem seus trabalhos espirituais.
É importante que os médiuns,membros e os consulentes saibam da importância de uma tronqueira e que todos saibam que este ponto de força está sobre as ordens da lei maior. Quando alguém deturpa este ponto de força, usando-o de forma negativa, este se torna um portal negativo,e vale sempre lembrar que este tipo de procedimento não é da umbanda e sim de seitas que muitas vezes se utilizam do nome da nossa religião.

Devemos saudá-los, de forma respeitosa quando adentramos nos terreiros.
Qualquer um pode se servir do poder desses guardiões, acender uma vela e pedir proteção e auxilio,pois os exus e as pombagiras estão a serviço do bem, e da lei maior.
No astral os exús e pombagiras se utilizam deste ponto de força, para lidar com forças hostis que de alguma forma os assistidos trazem e, são tratados de seus males de forma eficaz.

Dentro de uma tronqueira, são dispostos vários elementos magísticos que são utilizados por exús de Lei. Citarei apenas alguns mais frequentes, as firmezas deste ponto de força são particulares de cada casa com seus costumes e á estes rituais não abordamos á leigos, mais farei os devidos esclarecimentos sobre o assunto, dando ênfase a importância do assunto e ao aprendizado.

*Os tridentes dentro da tronqueira representam os poderes tripolares, onde através das energias emanadas por eles, os exús, diluem forças trevosas, envolvem seres para o resgate ou para aprisioná-los, forma um campo energético-magnético capaz de repelir ou atrair determinadas forças ou seres,é o que tanto falamos sobre “vitalizar,revitalizar e neutralizar”

*Pedras negras ou vermelhas, formam, portais dimensionais, ligados aos planos mais baixos e as dimensões á esquerda, dando condições aos exus de transitarem nestas esferas de forma resguardada e eficaz.
Através das pedras se da também tratamentos para várias finalidades, onde o elemento da sustentação para que o exú possa atuar nas vibrações mais densas do ser, as pedras criam áreas especificas de energia, capazes de envolver tudo o que fora mentalizado pelo sacerdote que possui o comando do terreiro.

*Sementes ou ervas, da mesma forma que os outros elementos, eles entram em campos específicos, onde as energias das pedras, do tridente, do marafo, da vela, da ferradura, dos punhais, não entram.

*Os punhais, emitem energias perfurantes, cortantes, dilacerantes, onde se utiliza para frear forças negativas provenientes dos planos mais densos e baixos.

*Marafo, (Pinga,Aguardente),é o elemento dual, onde trás a união de dois elementos contrários, a água e o fogo, é um dos elementos mais utilizados, onde podemos com ele abrir portais e fechar aberturas de buracos negros.
Todos os trabalhos onde tratamos os exús, este elemento é utilizado para fazer o fechamento com um círculo, ou a abertura, um copo deste elemento na tronqueira, funciona entre outras coisas como catalisador, filtro, condutor, amalgamador, etc…
Existem vários tipos de elementos, que são secretos, isso se faz necessário, para manter o devido resguardo dos trabalhos dos terreiro (Mirongas), evitando até que pessoas façam mal uso a forças tão importantes a todos os terreiros de umbanda.